ANG LIBO UG HINGPIT NGA PANAHON

Bugna 20:4-6 “Ug nakita ko ang mga trono ug sila nanglingkod niini, ug gihatag kanila ang paghukom; ug nakita ko ang mga kalag sa mga gipunggutan tungod sa pagpamatuod kang Jesus, ug tungod sa pulong sa Dios, ug ang tanan nga wala managsimba sa mananap nga mapintas, ni sa iyang larawan, ug wala makadawat ug patik sa ilang mga agtang, ug sa mga kamot; ug sila nangabuhi ug nanaghari uban kang Cristo sulod sa usa ka libu ka tuig. Apan ang uban sa mga nangamatay, dili sila mabuhi pag-usab hangtud nga matuman ang usa ka libo ka tuig. Kini mao ang nahauna nga pagkabanhaw. Bulahan ug balaan ang may pag-ambit sa nahauna nga pagkabanhaw; sa ibabaw niini ang ikaduha nga kamatayon walay gahum; kondili sila mangahimong mga sacerdote sa Dios ug ni Cristo, ug magahari sila uban kaniya sa usa ka libo ka tuig.”

                Tali sa Kagul-anan nga Panahon ug sa Milenyo, adunay pipila ka mga dugang nga mamatikdan nga panghitabo nga gikinahanglan nga isipon. Ang kasamok kang Jacob nagsugod pagsamot human sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Moses ug Elias , ang duha ka matinud-anon nga mga saksi. Kini nga mga hitabo naghatag og katwiran sa pagkakabig sa 144,000 ka mga Judio a.k.a “ang mga salin sa Israel”, nagpadilaab sa ilang misyonaryo nga kalihokan. Sila nagkuha sa ebanghelyo ngadto sa tibuok kalibutan, Bugna 14:3-6 Ug nanag-awit sila daw ingon sa usa ka bag-ong awit sa atubangan sa trono, ug sa atubangan sa upat sa mga binuhat nga buhi, ug sa mga anciano; ug walay bisan kinsa nga arang makatoon sa awit, gawas sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo nga mga tinubos gikan sa yuta. Kini sila mao ang mga wala mabulingi sa mga babaye; kay mga ulay sila. Kini sila mao ang mga naganunot sa Cordero, bisan asa siya paingon. Kini sila mao ang mga tinubos gikan sa taliwala sa mga tawo, nga mga inunahang mga bunga alang sa Dios ug alang sa Cordero. Ug walay limbong nga hingkaplagan sa ilang mga baba, kay wala silay buling. Ug nakita ko ang lain na usab nga manolonda, nga nagalupad sa kinatung-an sa langit, nga may Maayong Balita nga walay katapusan sa pagmantala kanila nga mga nagapuyo sa yuta, ug sa tanan nga nasud, ug banay, ug sinultihan, ug katawohan;” Kita adunay rason sa pagtoo nga kining 144,000 ka mga Judio, sa panahon sa katapusan nga katunga sa Panahon sa Kagul-anan, magakuha sa ebanghelyo ngadto sa tibuok kalibutan sa pagtuman sa giingon sa Mateo 24:14 “Ug igawali kining Maayong Balita sa gingharian sa tibook nga kalibutan, aron sa pagmatuod sa tanang mga nasud, ug unya magaabut ang katapusan.” Kini nga pagpamatuod gisuportahan sa kamatuoran nga ang katapusan moabot sa dayon human nga ang katapusan piniling Gentil mamaluwas. Si Pablo nagtawag niini nga “Kahingpitan sa mga Gentil”, Roma 11:25 “Kay dili ako buot, mga igsoon, nga dili ninyo hisayran kini nga tinago, aron dili kamo magpaka-makinaadmanon sa inyong kaugalingon, nga miabut sa usa ka pagkaagi ang pagkatig-a sa Israel, hangtud nga ang kahupnganan sa mga Gentil moabut.”  Timan-i nga sa “Kahingpitan o Kahupnganan sa mga Gentil” mahitabo, ang sunod nga hitabo nga gilauman mao ang Nasudnong Paghinulsol sa Israel diin ang tipik nga pagkatig-a sa mga Judio pagakuhaon.

                Ang bag-ong baruganan sa kamatuoran ug ang kinatibuk-an sa kalibutan nga pag-alagad ngadto sa Diyos sa mga 144,000 ka mga Judio mopasingaw sa kaligutgot sa mga nasamokan nang daan nga mga Mananap. Busa, ang walay puas nga paglutos sa Israel  ilawom sa kamot  sa mga anti-Kristo nagkasamot. Niining higayona, ang balay sa Israel mahimong biniyaan sa dihang ang mga mapintas nga mananap magapanamastamas sa mga Judio pinaagi sa pagpanamastamas sa ilang templo. Ang mga anti-Kristo magalingkod sa trono  ni David nga nagpakaaron-ingnon sa iyang kaugalingon nga Diyos. Ngadto sa katapusan, ang mga anti-Kristo magatigom sa mga nasod sa kalibutan aron sa paggubat sa Israel, sa makausa pag-usab, papason ang nasud sa mga Judio sa mapa. Ang panag-abin sa mga nasud magaasdang ngadto sa Israel sa paglusad sa Gubat sa Armageddon. Kini ang katapusan nga pagsuway sa mga Mananap sa pagwagtang sa pinili nga nasud gikan sa kalibutan.

ANG PANIMALAY SA AMAHAN, ANG NAHIBALOAN NANG DAAN UG PAGKASOBERANO SA DIYOS, UG ANG PANGHITABO SA WALA PA ANG KALIWAT SA BAG-ONG HERUSALEM

Juan 14:2 “Sa balay sa akong Amahan adunay daghan nga puloy-anan: kong wala pa unta, moingon unta ako kaninyo. Ako moadto sa pag-andam ug dapit alang kaninyo.”

ANG BALAY SA MGA HUDYO

Ang rural nga balay sa mga Hudyong pumoloyo kasagaran usa ka lawak nga patigayon. Tanang miyembro sa pamilya kontentong matulog sa salog nga diin wala nahinloi nga lapok. Ang hinungdan niini mao nga ang kadaghanan sa Hudyo sa panahon sa bibliya naglantaw sa usa ka balay nga lugar lamang sa pagretiro. Ang mga miyembro sa pamilya gihurot ang halos tanan nilang oras sa bulohaton sa Diyos sa gawas sa balay. Sa pagkatinuod, daghang mga pamilya nga kuntentong molingkod sa mga tolda sama nga ilang gitoldahan ang ilang mga nati og mga karnero nga makita sa gawas. Sa laktud, ang mga Hudyo ay mga taong nomadiko. Ang balay sa Amahan o panimalay naghisgot sa puloy-anan sa usa ka pamilya diin sila maprotektahan sa mga elemento, usa ka kapasilonganan. Sa usa ka pumoloyo, kini usa ka lamang sa lugar nga kan-anan og katulogan. Tungod niini, ang balay sa mga Hudyo sa panahon sa bibliya kay simple, kanang makalihok lang og mapuslan, og gamay. Apan ato usab isipon nga dili tanang Hudyo sa panahon sa bibliya nagpuyo sa dayan2 nga pamuyo. “Aduna usab mga nadiskubre nga mga balay nga adunay 12 ka mga lawak. Sulod niining klaseha sa balay adunay mga lawak nga nagpaingon sa sulod nga sawang, og mga alagianan nga hinimo sa poste og haligi nga bato nga nagapalibot sa sawang. Nagsunod sa hagdanan paingon sa atop ang gamay nga kuta nga nagpalibot sa atop nga sama sa mga sangga sa usa ka kastilyo. Aduna usab itaas nga lawak sa atop, sulod sa balay adunay de rejas nga tamboanan, og ang panagway adunay nindot nga nadayandayang pamag-ang nga nasul-ob og nahamutang,” http://www.biblehistory.com/sketches/ancient/wealthyisraelite-house.html

Ingon nga balaod, ang mga usa ray lawak nga balay makita sa mga balangay samtang kadtong daghang lawak makita sa siyudad. Ang mga occidental nagtukod sa iyang balay nga adunay lawak nga nakahilira kilid og kilid; ingon man usab, ang mga oriental mas gipili nga magtukod sa iyang lawak palibot sa kasawangan. “Adunay dako nga kalainan tali sa Oriental og Occidental nga balay sa labaw sa isa nga lawak. Ang gawas sa usa ka Occidental nga balay gimugna nga manindot kutob sa mahimo, labi na sa bahin nga nag-atubang sa kalsada. Apan ang gawas sa Oriental nga balay naghulagway nga usa ka haw-ang kung itandi. Ang Oriental nga balay nag-atubang sa sawang, kaysa mag-atubang sa kalsada, sama sa mga balay nga Occidental. Ang kinatibuk-an nga plano sa Oriental nga balay mao ang ganid nga lawak nga gitukod palibot sa dayag nga kasawangan. Ang rason niini nga pagkahan-ay mao ang panagtigom nga maoy una sa hunahuna.” http://www.biblehistory.com/sketches/ancient/wealthyisraelite-house.html

Maong kalibutanong hulagway nga gigamit sa Diyos sa paghulagway sa langitnong balay sa Amahan sa pag-ingon ni Hesus: “Sa balay sa akong Amahan adunay daghan nga puloy-anan.” Tungod niini, ang ubang maghuhubad sa bibliya naggamit sa pulong nga lawak kaysa puloy-anan. Sa tinuod lang, dapit nga puloy-anan ang mas nahaum. Sa bisan unsang bahin, ang kabug-aton sa gisulti ni Kristo maingon sa tinuod nga ang saad sa pagpuyo sa balay sa Amahan usa ka kasigurohan sa pagkauban sa walay katapusan, Juan 14:3 “Ug kung ako makaadto na ug makaandam kaninyo og dapit, moanhi ako pag-usab, og panad-on ko kamo uban gayud kanako; aron kung asa ako, atoa usab kamo.” Labaw pang mahinungdanon kaysa lawak, puloy-anan, dapit nga puloy-anan, mao ang kamatuoran nga si Kristo magadawat sa simbahan diha kaniya sa usa ka kasal og sa balay sa Amahan sila pareho nga magapuyo nga bana og asawa sa tanang pagka-walay katapusan.

ANG BALAY SA LANGITNONG AMAHAN

                Ang  pangasaw-onon ug ang iyang umaabot nga kasal ngadto sa Cordero kay kanhi gikaingon nga usa ka talinghagang pagpadayag nga nagrepresentar sa literal nga simbahan ni HesuKristo; maingon man, ang balay sa Amahan kay usa ka literal nga puloy-anan alang sa simbahan. Ang balay sa Amahan, nga usab naila nga bag-ong Herusalem, kay gihulagway sa tino ug sakto ni Juan, nga Hinigugma sa ingon: Bugna 21:12-14 ”Kini adunay mahabug ug daku nga paril nga may napulog-duha ka mga pultahan, ug sa pultahan anaay napulog-duha ka mga manolunda, ug diha sa mga pultahan nasulat ang mga ngalan sa napulog-duha ka mga banay sa kaliwatan ni Israel: Sa sidlakan may tulo ka mga pultahan, sa amihanan may tulo ka mga pultahan, sa habagatan may tulo ka mga pultahan, ug sa kasadpan may tulo ka mga pultahan.Ug ang paril sa siyudad may napulog-duha ka mga sukaranan, ug kanila diha ang mga ngalan sa napulog-duha ka mga apostoles sa Cordero.” Kini sa pagkatinuod nga literal nga puloy-anan apan sa limitado lamang nga puy-anan. Ang mga pagtulun-an nga ang mga magtotoo lakip nga magapuyo sa kanunay sulod sa balay sa Amahan ay usa ka tinumotumong konsepto. Sa atubangan ni Juan ang bag-ong Herusalem may sukod, Bugna 21:15-17 “Ug siya nga nakigsulti kanako may us aka bagakay nga bulawan aron sa pagsukod sa siyudad, ug ang mga ganghaan niini, ug ang kuta niini. Ug ang siyudad nagbarog nga parisukat, ug ang gitas-on sama sa iyang gilapdon: ug iyang gisukod ang siyudad sa iyang bagakay, napulog-duha ka kilometro. Ang gitas-on ug gilapdon managsama ang sukod. Ug iyang gisukod ang kuta niin, usa ka gatus ug kap-atan ka maniko, sumala sa sukod sa tawo, nga mao, sa manolunda.” Ang limitado nga luna sulod sa Parisukat nga Siyudad dili sa bisan unsang paagi makapaigo tanang mga gitubos sukod kang Adan kung ang tanan nga magtotoo moakupar sa balay sa Amahan.

                Kung atong balikan ang paghulagway ni Juan, kita mamahimo nga makatoo gikan niini nga dili tanang gitubos sa Diyos nga maingon nga residente sa bag-ong Herusalem. Una, ang mga kuta ug ganghaan sa balay sa Amahan nagsugyot og panagbulag tali sa mga taga-gawas ug residente sa sulod. Ikaduha, kini adunay limitadong sukod, ”Kini  adunay mahabug ug daku nga paril nga may napulog-duha ka mga pultahan, ug sa pultahan anaay napulog-duha ka mga manolunda, ug diha sa mga pultahan nasulat ang mga ngalan sa napulog-duha ka mga banay sa kaliwatan ni Israel: Sa sidlakan may tulo ka mga pultahan, sa amihanan may tulo ka mga pultahan, sa habagatan may tulo ka mga pultahan, ug sa kasadpan may tulo ka mga pultahan.Ug ang paril sa siyudad may napulog-duha ka mga sukaranan, ug kanila diha ang mga ngalan sa napulog-duha ka mga apostoles sa Cordero.” Dayon laing klasipikasyon ang makita tali sa mga katawhan nga girepresentahan sa ngalan sa mga ngalan sa anak ni Jacob ug mga ngalan sa mga apostoles. Ang mga ngalan nga nahasulat sa ganghaan diin ang mga manolunda nagbarog kay ang mga ngalan sa anak ni Jacob, “ug sa pultahan anaay napulog-duha ka mga manolunda, ug diha sa mga pultahan nasulat ang mga  ngalan sa napulog-duha ka mga banay sa kaliwatan ni Israel.” Kini nga mga ngalan nagrepresentar sa napulog-duha ka mga banay sa nasud sa Israel. Dili lamang kining mga ngalana nagpasabot sa napulog-duha ka banay sa Israel apan kini sa ilang kaugalingon ang mga amahan nga nagtukod sa mga nasud kansang ngalan sa kinatibuk-an nagsimbolo sa katawhan sa pakigsaad, ang mga Judio. Busa, ang mga ngalan nga nahasulat sa ganghaan sa balay sa Amahan, ang bag-ong Herusalem, hugot nga nagsugyot sa pisikal nga presensy sa Judio sulod sa Parisukat nga Siyudad. Ang mga ngalan sa mga apostoles sa ibabaw sa matag usa sa mga patukoranan, sa laing bahin, nagrepresentar sa Bag-ong Tugon nga simbahan ingon nga amahan nga nagtukod sa unang ἐκκλησία , ang gitawag nga katilingban sa Ginoo, Lukas 6:13-16 “Ug sa dihang adlaw na, iyang gitawag ngadto kaniya ang iyang mga tinun-an: ug kanila siya nagpili og napulog-duha, nga siya usab iyang ginganlan nga apostoles; Simon, (nga iyang ginganlan og Pedro,) ug Andres nga iyang igsoon, Santiago ug Juan, Felipe ug Bartolome, Mateo ug Tomas, Santiago nga anak ni Alfeo, ug si Simon nga ginganlan ang Makugihon, ug si Hudas nga igsoon ni Santiago, ug Hudas Iscariote, nga nahimong mabudhion.” Sa katapusan, ang limitado nga luna sulod sa bag-ong Herusalem gidesinyo aron sa pagpaigo sa istrikto sa mga luwas nga Judio ug sa Bag-ong Tugon nga simbahan.

Ang Ilhanan Sa Matuod Nga Bag-ong Testamentong Iglesia

Ang Matagnaong Hitabo Nga Naglambigit sa Simbahan ni Kristo

Ang Mahinungdanong Saad Sa Diyos Ngadto sa Iglesia

Ang Awtoridad Og Pagkawalay-katapusan Sa Gipakusog Nga Iglesia

Ang Gipakusog Nga Iglesia

Pag-ila sa Tinuod nga Iglesia

Ang Pagtukod sa Bag-ong Testamentong Iglesia

Ang Propeta Nga Si Juan Bautista

ANG DALAN NGA MADUGOON

Pagpasabot sa Hulagway

Nagpkita sa kasaysayan sa mga kasimbahanan sa Baptist gikan sa panahon sa ilang magtutukod, nga mao si Hesu Kristo, hangtod sa kaluwaan ka siglo.

1.     Ang tuyo niining maong hulagway  kay aron sa pagpakita base sa kasaysayan nga ang mga Baptist adunay walay naputol nga mga linya sa kasimbahanan sukad kang Kristo og nahatagan ug katumanan ang iyang panagna – “I WILL BUILD MY CHURCH AND THE GATES OF HELL SHALL NOT PREVAIL AGAINST IT.” Sa mga irregular nga mga kasimbahanan tataw nga makita ang pagtubo sa Katolisismo og Protestanismo. Ang mga Baptist dili mga Prostestante tungod sila wala migula sa Katoliko nga simbahan.

2.     Ang numero sa taas og ubos nagpadayag sa kaluwaan ka siglo.  Ang unang vertical nga linya mao ang A.D. 1, og ang  ikaduha, A.D. 100, og sunod sunod pa.

3.     Ang horizontal nga mga linya sa ubos anaa tunga kanila ang angga nga gihatag ngadto sa mga Baptist sa mga tuig og panahon ang nanglabay – Novations, Montanists, Paulicans, and Waldenses.

4.     ANG PULANG LINGIN NAGPASUNDAYAG SA MGA KASIMBAHANAN SA BAPTIST sugod sa unang simbahan sa Herusalem, nga gitukod ni Kristo sa panahon sa iyang ministro dine sa kalibutan, og niadtong mga nanggula nga kasimbahanan sa Judea, Antioch og uban pa. Ang pula nagpasabot nga sila gilutos. Luyo sa pinakapait nga pagbangga og paglutos, ang mga Baptist nga kasimbahanan makita gihapon sa tanang panahon. Ang unang angga nga gihatag kanila mao ang Kristiyano, ang mosunod Ana-Baptists, og sunod sunod pa. Imong mapansin nga ang mangitngit nga panahon gipasundayagan sa itom nga espasyo.  Bisan niining mga panahona imong mapansin ang mapadayonon nga linya sa simbahan nga gitawag ug Ana-Baptists. Sila mapadayonon og mapait nga ginalutos bisan ngadto sa kamatayon sa mga Katoliko. Duol sa unang napulog unom ka siglo ang Ana gitanggal og sila gitawag na lamang ug Baptists.

5.     ANG ITOM NGA LINGIN NAGPASUNDAYAG SA MGA SIMBAHAN DIIN ANG MGA SAYOP NANGGULA OG BUSA GITAWAG – IRREGULAR NGA SIMBAHAN. Ang unang sayop anaa sa gobyerno sa simbahan – Ang pastor nag-isip sa awtoridad nga wala gikahatag kanila ni Kristo. Ang mga pastor sa mga dagko nga simbahan nag-angkon sa awtoridad nga labaw sa uban og sa mga gagmay nga simbahan. Busa sa ikatulo ka siglo ang mga Romanong Hierarchiya namugna. Ang emperador nga si Constantine nagpatawag sa 313 og nangimbitar sa tanang mga simbahan sa pagpadala og mga representante alang sa paghimo ug konseho. Ang pula nga simbahan – nga mao ang mga simbahan sa Baptist – gibalibaran ang maong inbitasyon apan ang mga irregular nga simbahan nagpaunlak. Ang emperador nahimo nga ulo og busa ang grupo sa mga simbahan nga naila nga irregular nga simbahan nahimong Simbahan sa Estado. Ang emperador nagpadayon sa pagdumala sa mga simbahan hangtod nga si Leo II nag-angkon sa awtoridad isip sumusunod ni Pedro. Busa makita kung naunsa nga ang sayop sa gobyernong simbahan nahimong Popery. Sa Napulog unom ka siglo, ang mga Protestante nga simbahan nagsugod ug panggula sa Romano Katoliko. Sila gitawag nga Protestante tungod sila miprotesta batok sa sayop sa Katolisismo.

6.     Niadtong tuig 251 ang mga simbahan sa Baptist gideklara sa dili pakig-ambit sa mga irregular nga simbahan. Ilang gibalibaran ang mga bautismo sa mga bata o bautismo alang sa kaluwasan og busa nahimo ang pinakadaang angga – Ana-Baptist nga nagpasabot nga tig-usab ug bautismo.

Gihubad 2016 sa Park Baptist Church, Tagum City.

The Doctrine of Reconciliation - It's Need (Ang Pagtulon-an sa Pagpasig-uli - Ang Panginahanglanon)

Kadtong miagi, atong nahisgutan ang kaning ginaingon nga hadlok nga babag nga diin nahimo sa pagsulod sa sala sa taliwala aning tulo: Mao ang Diyos, ang kaning nagun-ob og hangtod na sa mga rebellious nga mga binuhat. Og niini, atong napunting tong mga sangputanan og pagpamatuod sa maong mga babag. Babag nga diin ang tawo dili niya kayang mahimo tungod sa sala. Di ba, pinaagi sa pagsupak nila ni Adan, nagsugod ang tanan. Tataw kayo kini sa balaang kasulatan. Tungod sa maong pagsupak, ang tao nawad-an sa pabor maingon man ang panagkahinigalaay sa Diyos og nahiaguman ang iyang balaan og matarong nga kasuko. Og atong hisayran nga ang magbubuhat, maoy nahimong tigsilot nga hukom. Og mao nah nga tawo nahulog ngadto sa sala og gipahamtang kaniya ang maong kapungot sa Diyos. Diin ang Diyos mipahawa kanila sa paraiso og matod pa sa balaang kasulatan, gihulbot ang nagdilaab nga espada (Gen. 3:24). Nagpadayag lamang nga ang langit og ang kalibutan, adunay pagkabingkil. Ang resulta sa pagkahulog sa sala sa tawo, nahimo siyang kaaway sa Diyos.

1. Nahimulag ang tawo gikan sa Diyos. Kung atong lantawon, sayon ra kayo ang pagsulat og bisan pagbasa ani nga maong pulong. Pero kinsa jud ang takos o hanas nga makatugkad sa maong makahahadlok nga sense sa maong pulong! Nahimulag gikan sa Dios, ang Tuboran ug Maghahatag sa tanang kabulahanan! Di ba, mostly pag moingon ta nga nahimulag sa Diyos, isa lang atong masulti anah. Naay gap. Mao ra. Pero wala nato natugkad ang uban pang lawom nga mga butang tali anang pagkahimulag sa Diyos. Magsalikway sa Iyang pabor. Giputol gikan sa pakig-uban kaniya. Pagaputlon gikan sa kalipay diha kaniya. Nawad-an sa Iyang kinabuhi, sa Iyang pagkabalaan, sa Iyang gugma. Kini mao ang makalilisang ug dili kalikayan nga sangputanan sa sala. Ang sala maoy nagputol sa bulawanong  pisi nga naghiusa sa tawo ngadto sa iyang Magbubuhat. Ang sala gibuak ang mga malipayon nga relasyon nga maoy orihinal nga naglungtad tali sa tawo ug sa Ginoo. Dili lamang kay ang sala sa tawo maoy nagpalayo kaniya gikan sa Dios, apan ang sala nagpahimutang nga ang Diyos gikinahanglan nga siya mismo mopahilayo sa tawo. Ang Dios dili mag-antus sa mga tawo nga kaaway ngadto Kaniya ug masinupakon sa Iyang bug-os nga kaputli sa pagpuyo sa Iyang presensya. Busa atong mabasa nga ang "Dios wala magpasaylo sa mga manolonda nga nakasala, kondili nga naghulog kanila sa Impiyerno, ug gitugyan sila ngadto sa kadena sa kangitngitan, nga gitagana sa paghukom" (2 Ped. 2: 4). Sila gipapahawa gikan sa langit, wala na naapil gikan sa panon sa Labing Hataas, gibilanggo sa dapit sa dili-ikabungat kaalaotan.

Ang Dios tin-aw nga nagpahibalo ngadto sa atong federal nga ulo nga mao ang atong unang ginikanan sa silot sa iyang pagkadili-masinugtanon: "Apan dili kamo makakaon sa bunga sa kahoy sa kahibalo sa maayo ug sa dautan-kay sa adlaw nga mokaon ka niini, ikaw sa pagkatinuod mamatay" (Gen. 2 : 17). Busa sa sinugdanan pa lang sa kasaysayan sa tawo, ang maghahatag sa balaod mipahibalo na nga "ang bayad sa sala mao ang kamatayon" -ang kamatayon nga espirituhanon, kamatayon hudisyal, ang kamatayon nga walay katapusan kon ang pasaylo wala naangkon. Ug ang kamatayon dili mao ang kalaglagan, apan panagbulag. Dili nang pouhon ka. Dili nah mao. Eternally eh! Unsa pay eternal anang napoo na ka? Dili man ta parehas sa mga Saksi nga nagtoo nga inigkamatay mura na lang og iro. Death is not annihilation but rather separation. Ang pisikal nga kamatayon mao ang pagkabulag sa kalag gikan sa lawas, pagpalagpot gikan niini nga yuta. Busa ang espirituhanong kamatayon mao ang pagkabulag sa kalag gikan sa Dios, pagpalagpot gikan sa Iyang pabor. Diha sa usa ka subo apan makadasig nga sambingay sa anak nga nawala nga gihawasan sa atong Ginoo ang makasasala nga sa "halayo nga yuta" sa usa ka "hilabihan ka halayo" gikan sa balay sa Amahan (Lucas 15: 13,20), ug sa diha nga siya mibalik sa paghinulsol miingon ang Amahan, "kini nga akong anak namatay na(mibulag gikan kanako) ug ang nabuhi pag-usab (gipahiuli kanako); siya nawala ug hingkaplagan." Sa diha nga si Cristo ingon nga ang Puli ug Kasigurohan sa iyang katawhan nga nagdala sa ilang mga sala sa iyang kaugalingong lawas sa Kahoy (1 Ped. 2:24) Siya nakadawat sa silot sa sala nga dili iyang sala, nga nagasinggit sa Dios "nganong gitalikdan mo ako!". Di ba adunay pagtalikod. Pagpahilayo. Separation.

Apan ang kamatayon nga gipahamtang kang Adan ug sa tanan nga iyang girepresentahan maingon nga hudisyal usab. Ngano man? Tungod kay ang nagun-ob nga tawo usa ka kriminal, patay sa balaod, nga napukan sa ilalum sa iyang mga hukom, usa ka kriminal nga sa talikala sa sala, nga gihimo sa pagpuasa sa mga talikala hangtud sa adlaw sa pagpatay, gawas kon siya makabaton sa usa ka pasaylo gikan sa Dios. Kon walay pasaylo nga nakuha, nan siya itambog ngadto sa "linaw nga nagadilaab sa kalayo ug asupre," ug gitawag nga "ikaduhang kamatayon" (Pinadayag 21: 8), tungod kay kini mao ang usa nga "gisilotan sa walay katapusang kalaglagan gikan sa presensya sa Diyos "(2 Tes. 1: 9). Busa ang tawo, ang tagsatagsa ka tawo samtang wala natawo pag-usab, mabuhi nga diin "walay Dios diha sa kalibutan" "halayo" gikan Kaniya (Epeso. 2: 12,13). Ang "patay sa kalapasan ug sala" siya giputol gikan sa Dios, walay  pagpaduol kaniya. Ang Dios dili makignegosasyon uban kaniya, ni makadawat bisan unsa nga halad nga diha sa iyang mga kamot. Siya gawas sa gingharian sa Dios, ug dili makasulod dine gawas sa bag-o nga pagkatawo (Juan 3: 5). Siya natawo sa kalibotan nga nahimulag gikan sa kinabuhi sa Dios (Epeso. 4:18). Sa diha nga miabut ang Ginoo sa ibabaw sa Sinai ang Israel wala nag-antus sa pagkalos duol Kaniya (Exodus. 19). Ang sala gipahamtang nga usa ka masangputon nga babag.

2. Ang nagun-ob nga tawo nahimong usa ka butang nga kasilag ngadto sa Dios. So kung atong lantawon, ato na usab masabtan nga wala jud tao nga makahimo sa pagsulod sa iyang gingharian. Dili ingon nga naggamit ta og mga pinulongan nga  walay kasigurohan tungod kay atong gigamit ang giingon sa balaang kasulatan. Ni kini dili mahimo kon ang Dios  dili mao ang nagpamatuod sa Kasulatan ug kon ang tawo nahimong unsa ang iyang gihulagway nga mahimo. Ang Dios mao ang kahayag (1 Juan 1: 5) ug ang tawo mao ang sa kangitngit (Epeso. 5: 8). Ang Dios mao ang balaan, ang tawo hingpit nga dautan. Ang Dios mao ang atong Ginoo ug Hari, ang tawo mao ang usa ka-aalsa, usa ka gahig ulo nga rebelde. Ang Dios mao ang maputli nga putli, ang tawo usa ka makaluod sanlahon. Kon makita lang sa tawo ang iyang kaugalingon ingon nga diha sa balaan nga mata, iyang masulti nga siya diay angayan diha sa pagkayugot ngadto kaniya nga naglingkod sa ibabaw sa hata-as. "Gikan sa lapalapa sa tiil bisan hangtud sa ulo walay maayo diha niana, apan mga samad ug mga pangos, ug nadunot nga samad sila wala pa mangaalim, ni mabaatan, ni mahidhiran sa lana." (Isa. 1: 6). Unsa ang usa ka mangil-ad nga butang! Apan mao ang tukma kon unsa ikaw ug ako (sa kinaiyanhon) kon lantawon sa mga mata sa Dios.

"Nagadumot ka sa tanang mga mamumuhat sa kasal-anan" (Sal 5: 5.). Dine niining maong salmo, ang pagpalayo sa Diyos og pagdumot sa mga dautan gibutang sa sa unom ka mga lakang. Una: Siya walay kalipay diha kanila. "Ikaw dili usa ka Dios nga may kalipay diha sa kadautan" (verse 4). Ikaduha: dili sila makapuyo sa Iyang presensya "ni ang dautan magapuyo uban kanimo" (verse 4.). Ikatulo: sila walay ikaharong sa atubangan Kaniya. "Ang buang-buang dili magatindog sa atubangan sa imong mga mata" (verse 5). Ikalima: Siya magabubo kanila sa kabangis sa iyang kasuko. "Ikaw magalaglag kanila nga nagasulti ug mga bakak" o "sa mga bakak" (verse 6). Ikaunom: sila sa kahangturan mahimo nga dulumtanan diha kaniya. "Ang Ginoo nagadumot sa giuhaw sa dugo ug sa tawo nga malimbongon" (verse 6). Walay makurat sa maong makalilisang nga mga pamahayag nga sama niini kon siya adunay bisan unsa nga butang nga sama sa sa usa ka igo nga pagpanamkon sa hilabihan nga pagkamakasasala sa sala ug sa sa walay kinutuban nga pagkabalaan sa Dios.  "Nagadumot ka sa tanang mga mamumuhat sa kasal-anan." Dili lamang ang ilang dautan nga mga buhat, apan ang mga mamumuo sa sala; dili ang pipila sa labing mangtas nga mga mamumuo apan ang tanan kanila.

3. Ang nagun-ob ang tawo nahiagom ilalum sa paghukom sa silot ug tunglo sa Balaang Balaod. "Kini nahisulat, Matinunglo ang  tanan nga dili nagpadayon sa tanan nga mga butang nga nahisulat diha sa basahon sa Kasugoan sa pagbuhat kanila" (Gal. 3:10). Ang maong mga pulong kinutlo gikan sa Deuteronomio 27: 26-usa ka bersikulo nga naglangkob sa kataposan sa maldisyon nga gipamulong diha sa mga pagsuki sa konteksto, nga matuod nga ang kinatibuk-an sa tanan.  Ang "tunglo sa balaod" mao ang silot nga angay sa sala. Ang sala ug ang tunglo dili mabulag. Bisan asa ang isa, ang isa anaa usab. Busa ang walay pugong nga "matag usa," dili lamang alang sa nagpadaghan sa kalapasan apan alang sa usa ka kalapasan. Ang Balaan nga Balaod hingpit, ug nangayo og hingpit ug walay katapusan nga pakig-uyon niini. Ang usa ka kalapasan nagdala sa makasasala sa tunglo, ingon sa makita sa Eden, ug diha sa sangputanan sa atong mga partisipasyon niini, ang tanan kanato misulod niini nga kalibutan sa ilalum sa mga maldisyon sa Balaod sa Diyos.

"Matinunglo ang tanan." Kadtong maligdong nga mga pulong, gamay ra ang nakahibalo, mao nga medyo hanap masabtan bisan sa mga tawo nga nahibalo sa kanila, nagpadayag sa makahahadlok nga kahimtang sa matag kalag gawas kang Kristo. Sila ubos sa silot sa pagpatay. Kay ang tunglo sa balaod mahulog man ibabaw sa mga tawo alang sa usa ka sala, nan unsa ang silot nga gipahamtang sa ibabaw sa uban nga nagpadaghag sala! "Ang tunglo sa Ginoo anaa sa balay sa dautan" (Prov. 3:33). Nga dili matukib nga maldisyon anaa sa ibabaw sa tanan. "Matinunglo ka sa siyudad ug matinunglo ka didto sa kapatagan. Matinunglo ka sa imong alat ug ang imong tindahan," (Deut. 28:17). Dili, miingon ang Dios "pagatunglohon ko ang inyong mga panalangin; oo, sila gitunglo ko na" (Mal 2: 2.). Sa mga wala kang Kristo Siya moingon. "Pahawa gikan kanako kamo tinunglo sa kalayo nga walay katapusan" (Mateo 25:41).